历来“净土”之说，与“佛”联系在一起。如西方极乐世界便是净土，是无尚神圣的地方。心灵的净土，是说人的内心澄明洁净，宛如佛境的无染无著。淡泊明志，宁静致远，是百味人生的理想境界。

精神的放牧，远离物欲，自由自在。平常为世俗繁琐所羁绊，甘苦冷暖在私情杂念中，内心并非澄明洁净。心神无定时，思想滑不溜湫地捉持不住，却还要四处茫然地奔跑，像捏在手掌里的沙粒，稍稍用点力或者稍稍松点劲，都会从指缝间忽溜滑落。人若没了思想，或悲观厌世，或行尸走肉。这时，那山，那海，意境闪现，仿佛一剂镇静良药，驱走心底的阴霾和脑际的烦躁。

心灵的净土，是一处幽深宁静的地方。于世俗的喧嚣中，每天为生计奔波忙碌，物质的富有不能抚平欲望的棱角，浮华的追求偏离了灵魂的重心。倦了累了，请走进心灵的净土，聆听灵魂深处的籁音。在这里，没有凡尘纷扰私欲俗念，有的是淡看世间百态的超然与洒脱；在这里，善待自己，了无牵挂地享受生命。淡泊明志，宁静致远。正如大师赵朴初所言：“日出东海落西天，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。”

在禅宗学说中，与禅宗五祖弘忍的大弟子神秀相比，禅宗六祖慧能的顿悟成佛更能震撼人心。神秀的偈语体现了其渐悟观，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而慧能认为，“佛性”是人心本有的，人们在选择“成佛”道路时，要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，消除欲望这个苦难的根源，就可以解脱苦难，著名的四句偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，映照了其观点。这里的“苦难”可看着平常的忧愁烦恼。佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合。慧能和神秀的偈语都是因弘忍选择接班人而作；弘忍赞赏慧能的体悟，将衣钵传给了慧能。明心见性，顿悟成佛。现实中，无私情杂念，这种心灵的净土是一种抽象的人生唯美图画呢？还是一种实实在在的精神家园？唯恐难以区分；更不必生硬的区分开来。

“天地与我并生，万物与我为一。”这是至善至美的较高境界。坚守心灵的一片净土，譬如庄子的旷达宽广而涵容宇宙的胸襟，神与物游，物我两忘。

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